Dialogues express avec TM Krishna

J'ai eu la chance de grandir dans une maison où aucune conversation ni question n'était interdite. Je pouvais discuter de tout avec mes parents. Je pense que c'était un énorme cadeau. Nos maisons peuvent-elles être comme ça ?

Publié : 23 juillet 2023 12h36 | Dernière mise à jour : 23 juillet 2023 13h03 | A+A A-

Le chanteur carnatique, activiste et lauréat du prix Ramon Magsaysay TM Krishna en conversation avec The New Indian Express à Chennai, le 22 juillet 2023. (Photo | Ashwin Prasath, EPS)

Musicien carnatique renomméMT Krishna est à la fois un intellectuel, un activiste social, un auteur et un chroniqueur. Quelqu'un qui tient bon sur toute une série de sujets politiques, qu'il s'agisse du CNRC, de la contestation paysanne ou de la CAA… Nous avons croisé de nombreuses facettes de ce jeune homme en colère. Il a remporté le prix Ramon Magsaysay en 2016. Cette citation dit tout. C'était pour son «engagement énergique en tant qu'artiste et défenseur du pouvoir de l'art pour guérir la division sociale de l'Inde, pour briser les barrières de caste et de classe afin de libérer ce que la musique a à offrir non seulement à certains mais à tous». Récemment,Le nouvel Indian Express a accueilli Krishna dans son bureau de Chennai. Extraits légèrement édités de l’interaction :

Pourquoi le Tamil Nadu, malgré sa civilisation ancienne et son riche patrimoine et sa culture, tombe-t-il souvent dans le piège des castes ? L’État occupe une place importante en matière de violence fondée sur les castes. Pourquoi ?

Il ne s’agit pas seulement d’une grande culture, d’un patrimoine et d’une grande diversité. C’est aussi le fait que nous avons été à l’avant-garde du mouvement anti-caste. Cette dichotomie est encore plus frappante. L’État a probablement été à l’avant-garde du pays, avec le Maharashtra, à l’ère moderne en posant ces difficiles questions de caste avec Iyothee Thass, Periyar et le mouvement dravidien. Nous aurions donc dû faire beaucoup mieux. C’est quelque chose avec lequel j’ai également été aux prises. Mais je pense que cela met aussi en lumière la réalité des castes.

Pour reprendre l'expression d'Ambedkar, « l'annihilation des castes » ne peut pas être abordée uniquement sur le mode du « processus ». Il ne suffit pas que votre Constitution dise quelque chose. Il ne suffit pas de mettre en place certains processus. La question renvoie à la culture de caste dans laquelle nous vivons encore. Quelle que soit la partie de la société dont vous êtes issu, elle est ancrée en vous à travers vos habitudes, vos rituels, vos pratiques culturelles, la musique que vous écoutez et le dialecte – la caste est omniprésent. C’est là que se déroule toute la contestation. Vous avez un mouvement politique anticaste, mais le fait est qu’il n’a pas réussi à changer les habitudes culturelles de la population de cet État.

Le système peut mettre en place certaines choses en termes d'action positive et de réservation. Nous avons fait un travail incroyable sur ce front. Personne ne pourra jamais nier qu’un certain nombre de personnes issues des couches marginalisées ont progressé grâce à la politique de l’État. Mais ce n'est pas assez. Quelle est la culture de l’État, qui inclut des personnes à l’intérieur et à l’extérieur du gouvernement ? Cela n’a vraiment pas changé. Soyons honnêtes et reconnaissons cela.

Nous sommes plus satisfaits de dire « je ne suis pas aussi castiste que l'autre personne ». Personne n’est prêt à se poser la question difficile : pourquoi suis-je castiste ? Je suis anti-casteiste mais je serai le premier à admettre qu'il y a des tendances de caste en moi. Parce qu’elles sont si profondément enracinées, je fais des erreurs tous les jours. Je me regarde et je dis : « Qu’est-ce que c’était ? Alors, est-ce que ça a changé ?

Ensuite, il y a aussi notre système éducatif. Quelle part de compréhension anti-caste y a-t-il dans notre système éducatif ? Premièrement, l’ensemble de ce système éducatif public et privé est un système de caste. Qui va dans les écoles publiques et qui va dans les écoles privées ? Tout le monde connaît la réponse à cette question. C'est une bande de caste. Les parents qui envoient leurs enfants dans des écoles publiques souhaitent les envoyer dans des écoles privées anglophones, non seulement en raison de l'enseignement en anglais, mais aussi en raison de qui seront leurs amis et camarades de classe.